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4月23日

为欢

  周末去极地high了一把,之前把这个想法跟皮皮说的时候他说正有此意(或者真有心有灵犀这种事?),于是又通知bj,一拍及合。天色将暗,三个人好不容易会齐,几经周折才到了极地。之前的老榕树很适合皮皮这样的中年男,不过我要的是喧闹,是放纵,还是极地更适合。好久没有这样的放纵了,抽烟喝酒跳舞,男朋友,女朋友,完全不用理其它的烦事,能从工作中完全地抽离就是我最大的快乐。
  这才是正常的生活,有张有驰,有清静有喧嚣,一直以来为工作已经放弃太多的个人生活,厌倦了。
  突然想到在酒巴里看着对面几个不到自己年龄一半而神情严肃的幼齿们我总是忍不住想笑,哈哈,真是青涩少年,有两个还少年都算不上,一脸的婴儿肥。
  
  浮生若梦,为欢几何?岁月就应该这样蹉跎!
4月21日

一念之差

今天中午参加完同事的婚礼,急匆匆地去了胜利地下那家常去的银饰店,准备拿下那个惦记了很长时间的天使吊坠。那是上次给老娘买手链的时候看上的,天使半双手交在胸前,翅膀半张,侧身收腿,看起来仿佛在思考或者疗伤,又是做旧的款式,一下子就喜欢的不行,只是当时而且想着过两天再来也不会丢,时间又紧,没功夫细看,就匆忙走开。可是事后一直惦记着,今天终于有时间去拿下,却被告知已经卖出,而且断货!我晕~真后悔当时没有拿下,再次提醒自己,以后一定要该出手时就出手!!!
 
4月17日

生离和死别,哪一个更痛苦?

《清风明白会相逢》,看题目本以为会是个大团员的结局,结果一路看下去,越来越觉得不对劲,最终明白,那个“会”字原来应理解为曾经。第一次看完有些难过,但没有细想,也就淡了,几天之后,无意间看了那个《花太香》的mv,才觉得被狠狠地虐到了,不自觉又把细节反复回味。原来从第一章“风华落”开始,结局就已注定。真是心疼米罗,那么狂放而执着的人,多年飘泊地寻找,最后只得墓碑一座。不禁觉得卡妙的狠心,就算最终于要面对死别总可以有三年的时光可以共度,为何连这段时光也不给他呢。可是又很心疼卡妙,他自己也想不到中毒之后还会多活三年,知米罗者莫若卡妙,这样狂放的性格和对自己多年的感情,如果亲眼看到自己不在人世说不定就任性的随他而去了,所以只想让米罗以为自己一直在世,这样就会一直寻找,一直充满希望地活下去,唉,爱人的心啊,真是温柔又残忍。最后米罗找到卡妙的墓,知道他临死哼的那首民间小调的时候心里真难过得要死,米罗问,生离和死别哪一个更痛苦?其实七年前他已经历了生离,虽仍有丝丝希望,而七年的寻找又是何等辛酸!最后再经历一场死别,希望彻底打破。两者米罗都已经经历了。他又何尝不明白卡妙的心意,最后说“可是,无论怎样的寂寞,我一定会……一定会听你的话……活下去……”真是替米罗难过,一个人寂寞地活着,又有什么意义,明知自己的心早随那个人去了,还要在世上飘泊。。。。。。
生离也好,死别也罢,他们毕竟曾经在一起幸福过,他们是彼此珍惜过的,那心有灵犀的默契,和笑傲江湖的超然,不会像有的故事一样“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,虽然结局太悲,但两个人从没错过,人生得一知已足已,对被虐的看客也算是个安慰。
作者清朗,不知性别,如果是女写手,我会更加佩服。武侠的同人我看的还不多,不过这篇的的确确可以称得上是米妙经典了。里面两个主角的形象都是我所喜欢的,本来自己就有武侠情结,再加上是圣的同人,被虐的稀里哗啦也心甘情愿了。
 
 
 
附上一段作者的后记:
      这是一篇关于“过去”的文字,所有的繁华过往,所有的轰轰烈烈,一概,都只是过去的事情,存留在记忆风中。而今的江湖仍然是江湖,也许会有同样的风起云涌和波澜壮阔。但是,那个人,已不在身边。
      一直觉得,米罗和卡妙之间最重要的东西,是“默契”。一语不发而内心自明。没有想不到的事情,只有不能想的事情。米罗知道卡妙的心中所想,而且,尊重他的选择。而卡妙同样明白米罗,他选择远走他乡一个重要原因就是为了他。
      如果是在七年前,米罗知道卡妙身中剧毒,命不已久,他不一定会做出什么;
      如果是在四年前,米罗知道卡妙的事情,他也不一定会做出什么;
      但是现在,七年后,知晓一切的米罗,他会——他会活下去。
      但是,这样子的活下去,是好还是不好?笑,不要问我,这是他们做出的选择。
      而两个人的关系,套用自家主页上的一句话就是:“超越了生死,超越了命运,融朋友、爱人、兄弟于一身,不发一言而内心自明。人生得此知己,当无遗憾。”
 
 
      《清风明月会相逢》的mv地址,背景的任贤齐的《花太香》(简直就是给米罗唱的,楚留香好像没有这么专情),画面虽然不是一个人的风格,文字和图片的搭配也非常不错了。http://www.youku.com/v_show/id_XNTA3MDk2.html
       看一次,伤心一回。甚至听到这首歌就会想到米罗,想到他一个人浪迹天涯的落寞。有人说,年纪大了,便容易感伤起来,也许吧。
 
 
4月13日

以我的方式-评

(穆沙/撒沙)A MODO MIO以我的方式 by琴音鸣瑟
 
    这两天反复回味这篇在众多同人文中让自己震惊的文章,忍不住想说点什么。早知有此文,但对于二战背景并不太感兴趣,很多看过的所谓经典也并非对自己的味口,偶然之间看了此文,不得不对作者钦佩有嘉,这里刻画的才是真正的黄金形象!太多的文章把黄金gg们要么写得古灵精怪,要么弱不经风,娇羞娇喘一类的词汇泛滥成灾,女性化极其严重,还有一些所谓的帝王攻,春风一度就是苦情一生,极尽身虐、心虐、各种虐,看着都累,就像一位网友说的“满圣域的平胸小受,全雅典的流氓禽兽”。远了,还是说本文吧,三个主角沙加、穆和撒加的形象都让人眼前一亮,尤其是沙加和穆(小撒这种形象的文太多了),铁骨铮铮,机智果敢,真正的英雄本色。最喜欢的穆的形象,应该说这里的穆是我见过的同人文里最好的(就像所多玛里的撒加形象是我见过的所有同人里最好的),而且也符合原著里有勇有谋的气质。而铁汉柔情起来真是让人心疼,他对祖国和家园的怀念,身在敌营的无间炼狱似的煎熬,对自己信仰的执着,还有对沙加这个战友兼心爱之人的无私付出,真是让人心酸不已。
     对于文中三人的感情,旁边者只能仁者见仁,智者见智,理解小说里的情感完全是个人爱情观的反应。我个人认为,撒加对沙加爱情狂野而迷乱,一度宁可自己背负叛国罪而放走沙加,可毕竟相对于信仰和立场,这种感情只能让位给战争。穆对沙加的感情除了为沙加宁死不屈,守卫信念的人格上的欣赏还包含了对故乡亲人的思念,对自己身份的认同,是自己唯一可以揭下面具真实面对的人,从某种意义上说,沙加是他的希望。而沙加对二人的感情呢?他对撒加的感情,有一个重要的前提就是他一开始以为他是自己人,那个会接应他的人,否风则很难说他会爱上撒加,这个在阿布死的时候穆回答沙加为何要救他时沙加的反应即可看出,他不会相信一个纳粹,不会相信一个刽子手。正是由于最初沙加以为撒加是穆,是那个异国他乡同自己一同作战的同胞,面对撒加的热情才义无反顾地爱了下去。可是当真相浮出水面,这份爱去了那个重要前提,沙加对那段爱情更多的是痛苦是懊悔,毕竟是两个敌对阵营的人,这不同于罗密欧与朱丽叶,他们根本是两个不同信仰的人,这场战斗关乎自由与和平,在对人类对自己的信仰这样的大爱面前,他们之间的乱世情缘只剩几场欢爱而已,所以沙加最终绝决地离开撒加。很喜欢沙离开撒加那段描写,对爱过的人,无法杀死,那么坚定地离开。我想他们都是男儿气概,决不会拖泥带水,没完没了,两个人在此时都已为这段感情做了了结。真正的男人应该是这样的。沙加对穆的感情,我认为最后当然是爱情。在刚得知穆的身份面对穆对自已表达爱意时沙加无法接受是正常的,因为突如其来的真相使他内心混乱,不可能直接从撒加的情感中抽离,而突然间再爱上另一张面孔,这是不现实的。但是随着二人的相处,他越来越了解穆的品格,他的坚强、执着、还有他背负苦难以自己的方式进行斗争都让同为军人的沙加尊敬并疼惜。他们执着于共同的信仰,一起为自由而战,一同在蓝天飞翔,穆对自己无私的付出,这些足以让沙加爱上穆。可以想像,陪伴沙加度过以后的漫长岁月的,不可能是同撒加在自己判断失误的情况下发生的迷乱的爱情,而是同穆一同在蓝天飞翔,为共同信仰义无反顾地并肩战斗和在这些时光中无言的相濡以沫。
纵观全篇,让人反复回味的沙加和穆的艰苦历程,以及沙加的情感回归,和他们高于爱情之上的男儿胸襟,而不是沙和撒发生在错误的前提下的情感纠葛。所以我坚定地认为这是一篇沙穆文。
真感谢作者,写了这样一篇难得的好文,这样的耽美,实在不多。
 
 
I’ve memorized your face
i know your touch by heart
still lost in your embrace
I dream of where you are
where you are……
艳丽的灯光映上老人的脸,他轻轻合着人群高涨的欢乐,微笑的面庞在这一刻生动极了。
穆,你知道吗?曾有一个人,教会我以自己的方式奋斗,这样无论什么时候,无论什么情况下,都像有恋人温暖的手,牢牢地握在掌中,就像握着世界,握着爱与未来一样。
穆,谢谢你,还有——
我爱你。
。。。。。。
 
我们将背负各自的缺憾相濡以沫,直至死去。我深感满足。
...................
沙加,我对此,深感满足
是的,穆,我知道
 
 
4月11日

十年

“四月,是个忧伤的季节”依稀记得去年在李争河的blog里读到这句,转眼又是四月,王小波已经走了十年。喜欢王小波是在他过世之后的事,就像人和人之间某些宿命的感情一样,遇见了,就一生一世。读到他的作品就是这样,同样的还有王朔和冯唐。他曾经打开一扇门,让我看到一个奇异、有趣又总觉得比现实更真实的世界,深深吸引,反复流连。这个世界十年间变化了很多,生活越来越繁复,繁复到让人感觉到混乱,却几乎没有人能像他一样给我们展现在混沌世界中的有趣、性爱和智慧。
惊觉这十年间很多自己喜欢过的人都去了,在土豆上发现了这个mv,一起怀念吧。
 

并非虚空

花开了,也会凋零,星星是璀璨的,可那光芒也会消失。这个地球,太阳,整个银河系,甚至宇宙,也会有死亡的时候。人的一生,相比之下,转瞬即逝。在这样一个瞬间,人降生了,笑着,哭着,战斗,受伤,喜悦,悲伤,憎恨,爱,一切都只是刹那间的邂逅,而最后都要归入死亡的永眠中。”
image
 
最接近神的男人消逝了,只是我不相信阿赖耶识。。。。。。
 
 
 
4月9日

名词解释-六翼天使

转自百度百科,有点乱~
 
六翼天使
(名词〕

『诗』:晓星(Phosphor);(被当作晓星的)金星(Venus)

『圣经』:恶魔,撒旦(Satan)(as) proud as ~ 极其傲慢。

【字源】源自拉丁文「运光者」之义。圣经旧约「以赛亚书」14章12节:" Howart thou fallen from heaven , O Lucifer , Son of the morning . "

(黎明的儿子,晓星,你如何竟从天上掉下来。)Lucifer 原指没落的巴比伦(Babylon)之王,後来被误解为由天使沦落的撒旦。

如果诸君相信,还自以为是的告诉别人或宣传,那诸君的罪过可大了。

上面的解释有一半是对,一半是不对的。原因在教庭。

一般而言,Lucifer就代表了撒旦,事实上他就是撒旦,只不过撒旦应该算是一种封号──地狱之王的封号,就像有天使长、炽天使或是大天使,这种称号一样。

但在圣经中天使、恶魔或是撒旦是何时出现在世界的呢?圣经旧约创世纪中并没提到这一点,不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在,而在人类出现後就有了撒旦的名讳。事实上在创世纪之中,被隐藏了一段天使战争的过程,也因为有天使战争,才会有堕天使这个名词出现。

天使战争的见证在圣经中经常可以见到,如启示录12章第7至9节:「在天上就有了战争,米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战,并没有得胜。因此,天上再也没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的,他被摔到了地上。」以及彼得後书第2章第4节:「即使天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等待审判。」等。

不过这些都只流於片段,较为完整的经过都被当时中世纪教庭的教会制度给封印起来,称它作里圣经、黑圣经或圣经原书〝Apocrypha〞,(伪经;圣经旧约中因典据不明而被教庭删除的十四篇。也就是这些章节是不能当作教典的,一旦当了教典,神的地位可能会引起质疑…)但确实有里圣经的存在,日後的密尔顿(英国诗人,1608~1674)才得以有创作失乐园一书的依据。而读者诸君也才会被教庭搞得一知半解的胡乱瞎掰路西法或是堕天使这专有名词。

在里圣经禧年书的部分(原圣经创世纪之完整版)神创造了天地之後,又创造了七个主要的天使,为第一代的七创世天使,接着才开始「神的运行在水面上」的动作。这七位创世天使其总和的灵质能接近或等於上帝耶和华这个神本身,其中又以第一件作品:代表及掌管光明与黑暗的创世天使路西菲尔的灵质能最强,相当於神本身的七分之六左右,这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意,但神也不会这麽愚昧的创造出与他能力相同的〝神〞,所以神与天使唯一的差别乃天使全都没有物质化的体,也就是没有肉身,路西菲尔当然也不具有肉体,他只是拥有强大能量的灵质,但已是很明显的一人之下,万人之上的总天使长了。

目前圣经中的天使都是以米迦勒为天使长,其实这又是教廷修改圣经的杰作。原本的天使长应当是鲁西菲尔,第二任的天使长才是米迦勒(因为第一任的叛变了啦~~)中世纪的教庭不但自行以〝神的意志〞修改了天使的位阶,还刻意降低鲁西菲尔的能力,独尊一神论的教庭怎麽可能允许有其他的〝物〞或〝天使〞其能力接近或等於神呢?其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使,教廷的行为根本是多此一举,但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的,殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库,而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美。

然而纯粹的灵质能量如果要自行〝制造〞出肉体来,基本上是超级困难的事情,因为这牵涉到物理学的熵理论。所以,拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的。也就因为这〝肉身〞的因果,引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满!

亚当,全名应该称为亚当.弥赛亚〝Adam Messiah〞(意思是神的第一个儿子);乃神所创造的第一个人类也。

亚当拥有天使所没有的肉体,有完整的魂,甚至也有由肉体所延伸出的微灵质,几乎神有的亚当全都有了,只是量能的大小不同而已。这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在。亚当被创生後隔了一段时间才有夏娃的创生,这其间的创生过程,其实就是天使战争的来龙去脉;所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改,无条件的删除了这一整段的章节。

诸君去以Lilith 去查字典,应该查出以下的内容:

『名』:莉莉丝(或作李丽丝);夜妖(夜魔)古代闪族传说中的女妖,常在夜间的荒野出现袭击幼儿。

『希』:希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。

莉莉丝究竟是谁?为何称作亚当的原妻?既有夏娃的存在,那莉莉丝是什麽时候和亚当搞上一腿的?夏娃不成了外遇?圣经里没有解释。

莉莉丝其实是天使之一,不过现在只有於〝堕天使名录〞或〝妖怪图监──夜魔〞中可以找到这个角色,每次女神转生系列作品绝对少不了她。

这和天使战争有什麽关系?

当然有关系了。她是导火线!

神在创造亚当後由米迦勒带领到第十至高天,并将天界其余九天的天使全部召集,宣布封亚当为弥赛亚,要众天使对这位弥赛亚膜拜,并赐阿克天使莉莉丝(Archangel)侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身,但如果天使拥有了肉体,其灵格不就与神同等?此以一要求当然被耶和华回绝了;於是浓厚的火药味就因为亚当.弥赛亚的出现而蔓延在天界。

立在第九原动天的最前面,最初的天使,美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。因为:「为何要逼我参拜他呢?我绝对不会参拜如此卑劣,比我晚出现的东西。在他形成之前,我就已经存在了,他才应该要参拜我。」(里圣经亚当纪13至14节)

此一举动当然触怒了上帝;路西菲尔悻然离去。

天使战争一触即发。

路西菲尔开始觉得自己也可以当神,连同第二创世天使,代表及掌管活力、季节,天界的守门者,原本的撒旦──贝尔其巴普(Beelzebub;圣经译作别西普,其原因见敝人〝K.K.音标的祸害〞,於马太福音12章24节出现)等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变(真是爽快的举动啊!要注意的是,其实此时这一群天使的〝魂〞的灵格已呈现逆转型态,已可以叫堕天使了~~)。

炽天使中的炽天使,总天使长路西菲尔登高一呼,宣布抛弃天使〝菲尔〞的封号(或冠名),带领着跟随叛变的天使,其人数将近有总天使群的三分之一左右,展开一场无天无日无月无地的对决!

神命米迦勒迎战(也只有他才算够格与路西法单挑了)。

双方互K了半天,大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界,落至创界山下的奈落界,但路西法的次元级数与米迦勒同等,量却比米迦勒高出许多、太多、非常多(用士郎正宗老师的说法就是韵度相等,念度不同),反而是米迦勒渐渐不敌,神才藉着神子亚当的〝体〞出面(教庭的教义是耶稣,但这是因一神论而修改圣经的杰作)带着〝神威〞击倒了路西法。(圣经中的雷霆,作用原理和以太基础粒子有关~~基於这篇是讨论堕天使,有关灵学、物理学下次再向各位讲解)

诸君有没有想到一点,就是神为什麽不自己出面,一次就把路西法打死呢?我也觉得奇怪。

原因其实很简单。那是神因为依照混沌因果律(The Low of Causality in The Chaos)来创世,所以祂并不能介入此律之中,否则此律的结构将崩溃,因此神才会一直以代行者来控制或实行神蹟(例如摩西),这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏。但要摩西作作简单的大海分开(重力场控制)还算简单,要灵质低的亚当破坏路西法的高灵质灵核却是超级难上加难(韵度及念度都很难中和),因为路西法的灵质接近神本身啊。

好了;拉拉杂杂写了这麽多废话,不晓得读者诸君看懂没有?

不懂或是觉得我说错了可以来信讨论,你不问或是不指证我的话,我也没辄了。(下次碰到有人自称路西法的话;问问看他懂不懂这堕天使的来龙去脉哦!)

六世纪罗马教皇格雷哥里二世亦是有名的天使学者,他将天使分为九位阶,『失乐园』中的天使

阶级即由此来:

炽爱(Seraphim)

普智(Cherubim)

王座(Thrones)

统治(Dominations)

美德(virtues)

力量(Powers)

王国(Principalities)

总领(Archangels)

奉遗(Angels)

上品天使.炽爱天使.撒拉芬

炽天使Seraphim

炽天使;圣经作撒拉弗,是神的使者中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯一的使命(或云本 侃Γ┚褪歉桧炆瘛?

Seraphim,神最亲近的御使,在希伯来语中代表著”燃烧”和”蛇”的意思,在古代是被形容成 在天界中飞翔,似神的物侃Γq太教和基督教中,他是直接和神沟通的角色,是个纯粹只有光及 思考的灵体,并对炽爱产生并鸣。

在天使群中甚持威严和名誉,被称为是”爱和想像力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多,大多 脱离不了乌列、梅丹佐、卡麦尔、拿但业及加百列等等。

在『以诺书』中,记述著炽天使是四名君主级天使的综合体,分别对应柀ξ髂媳被蛩姆街L。这 四名大君主天使分别是梅丹佐(在魔王撒但被放逐前,这个位子是他的)、卡麦尔、拿但业和加 百列;其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使;另有一说,谓炽天使仅是这二名大天使的共同 体,高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形时常发生,尤其是炽天使和智天使(因为罗马 朝廷曾经重新划分过好几次观於天使的位阶)。与其说炽天使是诸天使之一,不如说是某些天使所 特具的位格,或是某些特别光辉耀眼的天使,其荣耀的代名词。

炽天使无形无体,以其振动创造生命。若是必须现身於人前时,是以六翼四首(亦有二首之说) 之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼,手持刻有Sanctus(希伯来语曰Trisagion;圣 哉,圣哉,圣哉,万众之王)赞美词的圣扇(Flabellum,或曰火炎短剑)作指挥的旗帜。古以色列战乱时代先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过,”我见主坐在高高的宝座 上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀 遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:”圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全 地”。因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。”(『以赛亚书』六章五节)因而留 下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼,就会发出如?#123;吼声,并发出红色电光划过长空,形如长 蛇(龙)。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱著赞美诗的天使。

古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛於身的灵体。炽天使的希伯来语,是”治癒者” 和”至高者”(或守护天使)二字的合成字,因此蛇或龙自古即是医学的代表(一些医院或军医 使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。

二品天使.普智天使.丘拉赛.基路伯

智天使Cherubim

智天使,伊甸园的守护者,其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经(通称合和本) 中译为「基路伯」,在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸後,遣於伊甸园柀? 方,持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使,在天上位阶论中 将其列为第二高之天使。事实上,智天使可能是取材自巴比伦的传说,或者说远在希伯来民族和 巴比伦人建国之前,中柀Ψ饰中略碌墓餐瑐髡f,因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语 (约 6,000年前的文化) 字汇Kalibu,指的是巴比伦神殿殿门口的守护者。

ka:吼叫著的头(常作鹫形); li:有翼的守护者; bu:锋锐的枪、剑。

Kalibu形的神祗在中柀Ω魈帼洺?梢姡莹f在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及 的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。

关於智天使的记载其实还不少,不过有不少有矛盾之处,原因是这一级的天使是犹太教借用异教 的神祗化成的,是在基督教成形之後才真正定形,因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。 例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临,可是待天使的体系完成後,这个使命被指定给了 下一级的座天使;约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过,可是其描述倒近似炽天使。在希 伯来传说较早的版本中又云:「智天使有四翼四脸,搬运神的御座、驱驰神的战车」,即使在中 世纪的作品『失乐园』中仍採此说,谓神的战车由四脸天使所驱驰,前有人脸、後有鹰面、左为 ?#123;貌、右赋牛颜。

智天使是圣物的守护者,智天使守护之物有二:伊甸园生命之树和神的约柜。相对於炽天使歌颂 神的圣德、发出爱和火的振动;智天使发出的则是知识和智慧的振动。在许多巴洛克式的建筑 中,刻有球形的多翼天使,是中世纪以来为智天使所定下的形貌,其形成原因是因为球形代替车 轮型。

三品天使.宝座天使

座天使Ofanims

座天使在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使,是处於最内环的 天使,是无实体的存在,然而在後是的文学作品中,却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持 其纯灵的存在体的话,位於第三天的座天使是物侃κ澜绾蜕駠g的界面,是物侃κ澜绲幕A及来 源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天後,俱化为座天使。此说自未为基督教所?#123;。不过 私底下,座天使的支配者,或云人前的具象化身,即是大天使拉斐尔、亚夫结。 由於圣经中的描述都不相名目直接说出,包括炽天使,智天使和座天使在很多地方都有混淆,而 以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述後神学者当其为智天使,但十五节和二十五节 的”见四轮”又为座天使的描述,後神学者为避免混淆,将智天使定为”神的宝座”,而座天使 乃”神的战车”,亦即神的座?#123;。

Ofanim是战车,Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水苍色的神的 车轮。

由於现今天使学说均衍生自犹太传说,因此带著犟烈的古以色列歷史色彩也不足为奇了。例如天 使的司令(大天使),就被分为古以色列及诸犟邻的守护神,米迦勒-以色列、德别尔(熊之 神)-波斯、拉哈伯-埃及、萨麦尔(魔王、闇之支配者)-罗马帝国、亚翁-希腊。当然了, 除了米迦勒外,其馀诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌,藉此突显以色列的天 命所归。除了这些正式的天使之外,以魔王撒但为首的堕天使群,则是另一类引人争议的存在, 有人说堕天使是第十阶级,堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是 所有天使阶级中数量最为庞大的,但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟 有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。

天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物,或是协助神惩罚违背神谕的人,使神的意旨能够 被服从。天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现,但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫 里,经常会有天使出现的记录,记录中天使大都是无实体的灵体,也就是说天使以实体出现的例 子相当少。天使以穿著铠甲型态出现,或改变成其他形状。

统治者Archon 六世纪所谓的第十阶天使,在天国、地面及冥界实际掌有统治权的圣灵,通常和女 性天使Aeon视为同一级天使。著名的统治者有米迦勒、加百列、乌列、拉斐尔、卡及勒和 Shauil。

Aeon 六世纪所谓的第十阶天使,相当於雌性的统治者。在最古老的犹太传说中,女性的天使并不 多见(只有Shekinah),一直到中世纪的诺斯底教派才提出正名的女性”自有永有”及数名女天 使。阿拉伯文化的女天使则常见的多,他们称呼她为”benad hasche”,意为”神的女儿”。 女性天使多以慈爱天使居多,以天主教而言,天国的女王非圣母玛莉亚莫属,而犹太传说有自己 的女性”自有永有”,诺斯底教派在十五世纪的著作『黄金传说』中称这种雌性象徵的上帝为” Pitis Sophia”。

看守天使Grigori 看守天使(又作Watchers;”睁目观看者”、”不眠者”等,有如希腊神话里 的百眼巨人)不属天界天使团,在『巨人之书』中,有著不同於「旧约创世纪」的大洪水的记 载。是为神所造的人类服务的天使见神所造的人类的女子美貌,便与之交合、产下了邪恶狂乱的 巨人族 (Nephilim)。

愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命,以大洪水消灭了地上的万物,并将看守天使打入天牢。

在堕落之後,一部份被囚於第五天牢房,一部份被放逐到地狱,只有十分之一仍受神旨在地狱 (现在的地球)执行勤务。看守天使的堕落,也有人认为是出於善意,想将所有的知识和技能传 授给人类而逾越了界限。

罗马教廷公佈的教皇文书正式定义这些看守天使为第十阶天使。

天使羽翼的意义:炽天使(Seraphine)----四翼。一对是淡红纹路的羽翼.另一对是烈焰圣火构成的火焰翅。

天使----两翼。纯白的羽翼(不含斥天使及精灵天使)

六翼天使----光芒组成的三对羽翼(光之天使路西法Lucifer即为六翼天使)

智天使(Cherubines)----四翼。两对?#123;色的羽翼。

斥天使----两翼。一对灰色的羽翼。

精灵天使----两翼。保留精灵属性的翅膀。

第三天使拉斐尔----三翼。白色羽翼。

三翼天使----由六翼天使剖半而得,但是保留一个光之翅.另一对是白羽翼(雷威俄丹&贝黑莫特即

为三翼天使)

天使的战争:

几乎所有有关的漫画都会提到。

天使全都是持著尖锐武器的生物,除了和魔战斗之外,也曾有过和人类的斗争

(或应该说是单方面的屠杀);但最惨烈的应是自相残杀的天使战争(Angel War)

第一次天使战争:

原因----Lucifer(路西法)反叛Messiah(圣子)(註:此时堕天使:天使=1:2)

过程----有1/3的天使跟著背叛

第一日双方平手

第二日Lucifer(路西法)杀伤Messiah(圣子)

第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削断脚跟

结果----叛军被驱赶至水晶墙旁,被雷打入炼狱中

Lucifer成为Satan(撒旦)(说谎者.胡言乱语者)

堕天使全部自"圣灵册"上除名,成为恶魔

定下千年一战的契约

第二次天使战争:

原因----(1)三翼天使雷威俄丹&贝黑莫特因骄傲而堕落

(2)不满天帝把圣子赐给人类

过程----1/4的天使战死(死伤最惨重的战争.比和魔族战争死更多天使)是天使的内斗,和魔无 关,但在战争尾端魔军加入战场Satan的翅膀被加百列一剑砍下,三翼天使下落不明

这次的战争连人类也捲入

结果----又有1/4的天使堕入地狱。自此之後天界斗争不断,但无如此大规模的战争出现

大天使麦塔特隆

天使中有史以来最强大者,仅次于神(GOD)的存在,尊号为“颜之天使长”,意为“拥有目睹神之真颜的特权”,古犹太人称他为“小耶和华”。

天使这个东东,一般的中文书籍是不会有详细介绍的。

ENOCH是亚当的第七代孙,在他三百六十五岁时,有天使降临在他面前,将他带往神的天国。

天界一共有七又三层:

第一天,由天使长加百列支配,和地球很接近,为风和云所包围。这里居住的天使们是天文学者,支配星星,受冰、雪、花、露的保护。

第二天,由拉斐尔支配,等待审判的堕天使在这暗黑的刑场哭泣。ENOCH被告知,这些叛神的天使们的王子,被囚于第五天的牢房。

第三天,由阿纳海尔支配,分为正反两极。北部是地狱一样的冰焰业火,凡是有辱神名,使用禁断魔法的天使都在这里受罚。这一天的其它部分是伊甸园的残部,生前公正的人死后灵魂在这里有福了。

第四天,由大天使米迦勒支配,被称为圣都耶路撒冷,牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流动的河围绕她,生命之树、太阳和月亮也都在这里。

第五天,是牢狱,火之峡谷的看守在这里,那些因与人类的女子结合生出巨人(使徒?)和怪物的天使被囚禁于此。(这部分太长在此不能详述,以后有机会再说罢)

第六天,是学者的天使们。四季、历法、河川海洋大地收获、草原荣枯等自然规律的支配者。他们中的佼佼者会被选出,送往至高天。

在第七天,ENOCH见到了座、智、炽、主等高位天使,这时,带领ENOCH的天使就不能再往前走了,由加百列继续引路。

第八天,叫作ムザロト,这里“司四季、干旱、雨季、黄道十二宫变化”。

第九天,“兽带”即为十二宫。

现在米迦勒带领ENOCH前往第十天,在这里,他见到了“神之素颜”,随后在神谕下写出三百六十六部天书(从创世到世界终焉),他将天书交给地上的子民,回到天国,神赐予他三十六万五千只眼和三十六对翅膀,ENOCH变身为大天使麦塔特隆。

地狱七君主

炼狱之王

Lucifer 路西法 本名路西斐尔 (the morning star) 最耀眼的魔鬼明星被称为拂晓的明星(即 金星) 在叛变之前是天界所有天使中最美丽最有权柄的一位 力量仅在创世神之下 其光辉和勇气 没有任何一位天使能与之相较列称撒但级的大魔王中最被看好的一位但丁的《神曲》米尔顿的 《失乐园》都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服率天众三分之一的天使於天界北境举起反叛经 过三天的天界剧战路西弗的叛军终於被基督击溃在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱 此後神创造 了新天地和人类路西法为了復仇兼夺取新天地乃化为蛇潜入伊甸园引诱夏娃食用了禁断的知识之 树的果实再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪於是路西法如愿使神的新受造物一同堕落而 且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门自此罪与病终於遍佈地面

Belberith

与人订定麦灵痕契约 的魔王代表原为智天使墯天後为地狱祭司长书记官

Douma

希伯来字 沈默 的意思(诗篇)圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地死之沈默天使犹太神秘学述 人死後将会见到的死亡天使又称埃及守护者耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领

Suriel

据以《以诺书》的讲法沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污同是也是掌管月亮的天使古时候 人们认为月亮是储存著死人灵魂的地方由於沙利叶是"月之天使"而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起所以沙利叶也被传为堕天使之一出列在地狱统治者"地狱七君"之一传为因 将月之魔法授予迦南女祭司而获罪於太阳神(在基督教中自然改成神了)在被放逐前潇洒地离开 了天界但『死海文书』之『光之子与闇之子之战』中沙利叶却又在光之子的战斗序列之中只能说 沙利叶是双重身份的天使但沙利叶因为职务的关系传具有所谓"邪眼(Evil-eye)"的能力被邪眼 瞪到的生物行动将会被封死古欧洲和中柀Φ胤蕉家曔@种能力为恐怖的象徵沙利叶自然被视为恶魔

Mephostophilis

"恨恶光者"中世纪魔法师之神 在歌德的著作『Tragical History of Doctor Faustus』(1589) 及十九世纪的歌剧作品『浮士德』(Faust;1832)中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之 间契约者引诱人类堕落的恶魔自称为地狱之王路西法效忠貌似直立的?#123;鹫兽又有几分似龙形全身 都覆满了黑毛又有一双大大的翅膀当他化身到人间时是以山羊的形态出现不过头上 只有一支角背 上还有两片蝙蝠般的小翼当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔即可以达成自己的愿望这位能够在天 空飞舞的魔神对於天文占星及气象学的知识相当丰富又善操火炎和幻觉的法术除了会利用法术造 成人类五觉的幻觉外对於改变大自然的气象很拿手坐骑为一双头龙的马车到处诱发人类的淫慾

Lucifuge Rophocale

地狱的宰相 避光者有巴力阿加雷斯等部下为地狱之首相无毛的头上长著三只折曲的角有著很大的 眼睛以及羊的下半身与长尾有著与契约相关的权限以将灵魂於20到50年後献出作为条件可以实 现愿望当然较短的话实现的愿望也较大也兼任藏相由路西弗任命管理这世界之物侃绲娜澜? 财富

Melilim

这名叫茵蔯的天使是一个苦毒的天使耶稣在『路加福音』十章十八节讲到撒旦从天堕落『启示 录』十二章七至九节指出 米迦勒将撒旦从天上摔下来我们可以相信这颗第三号茵蔯星就是从天上 堕落的撒旦。」之後就被述为堕落天使的其中一位 使徒保罗称其为「空中大军的君王」一位施苦 毒的天使释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性能够毁坏一个人的慈爱心信仰心人们如 果被湔T惑只会坠入无垠的颓癈

Rahab

原始的混沌之海的支配者希伯来文"Rahab"意即广大骄傲的意思拉哈伯是司"骄傲"的天使地狱七君 之一被称呼为"猛狞的勇士"古时多数神话都有主神斩大蛇的故事如巴比伦神话主神马迪克斩地母 神泰亚玛特迦南神话巴力斩罗腾(Lotan)甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇在神话中蛇的阴性 代表了文明的潜伏和未开斩大蛇则是一种文明开化的象徵先知以赛亚(据说)为了重整犹太人民 对上帝的向心力而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能而这位代罪羔羊就是拉哈伯所 以除了堕落天使的形象外部份神话是将其描述成龙神的形态
4月8日

far away

     有点蠢蠢欲动,想离开城市,出去飘飘了,可能是工作始终没有停歇的原因,更主要的是昨天跟老魏的一顿神聊,她无比怀念地回忆04年我们两个爬峨嵋的时光,于是我也被带回去了,带回参天古树下,远离文明的世界。或许这个五一可以出去一下,只是不知道同伴会是谁。说实话那次四川之行当时并不是感觉特别愉快,怎么说呢,有些事情跟预想并不一样,那时候很想念大连,想念皮皮。可是后来过了很长时间却又无比怀念那次出行,其实一辈子也没几次这样的出行,也没几个能这样跟自己出行的人。唉,想想我真是个贪心的人哪。昨天老魏说起了一些同学的近况,我都茫然不知,看来我真不太不关心同学们了,不过也没有什么特别的感觉,那些同学中我所关心的只是那几个而已,一个在成都,一个在北京,还有一个在新疆,嗯,不管平时是否会常联系,那种感觉是不会改变的。从前也是个很热情的人,可能不在一起了才会感觉到自己其实倒是个冷酷的人。或者一直以来我都在自己的世界里,和外界坚守距离,只有那么几个人能进来。这倒很像星座上说的。
  人真是奇怪的动物,要做那么多违心的事情,说不想说的话,看不想看的人,做不想做的事。明明讨厌领导的脸,却要笑脸相迎,明明对一些同事间无聊的谈话毫无兴致,却装做兴致勃勃地加入其中,根本就是冷漠的,却要做出关切的样子。也许是我心理阴暗,发现其实自己还挺爱带着面具的。只是面具带久了会习惯成自然,不知道哪张才是自己真正的皮了。而意识到面具的存在并会为之懊恼不知道算幸还是不幸。
  每天晚上依然睡得很晚,因为一看小说就不能自拔,这两天在红色山谷里看了一些以前不看的cp,有一些撒妙文,因为以前我更喜欢米妙王道,所以不看撒妙,不过看了几篇撒妙文感觉还是不错的。没办法,撒加这样的强大而忧郁的男人一出现,再配上卡妙那样冰与火交融的人,再加上原著那沉重的宿命感,总是能出彩的。《锦灰记》、《美国往事》都很好看,就是长,要在耐心。还有《迷魂记》,不看到最后真的会迷糊。很有趣的一篇《恋恋风尘》,是米妙冰河的,描述大学时期的青春和感情,里面有一些老狼的歌,还有上校园bbs跟喜欢的人的贴子这样的情节,让人感觉无比亲切。不过要纠正一下,最后那首歌是沈庆的,而并非老狼,hoho。山谷里的文都是与卡妙有关的,质量都不错,自己差不多看了一半以上,准备把里面的东东全部扫荡。此外还温习了早期的几篇撒穆文,《三年》、《假日》、《止于暧昧》,以前跟所多玛同期看的,当时完全被所的华丽折服,这三篇没有仔细品读。回头再年越发喜欢,喜欢里面的穆,虽然《止于暧昧》里面穆的形象与原著背离很多;更喜欢里面的撒加,和所里面的撒加一样,强大,勇敢,骄傲,忧郁,甚至城俯,就算失去性命也勇于承认自己的感情;还有米罗,《三年》里的米罗和所多玛里的米罗一样,都是爱着穆的,却没有一点自私,光明而温柔,看着让人心疼。还有就是这三篇的结局都不算太坏,撒穆总算可以在一起了,《三年》里虽然一个永不再醒,至少可以让爱人守护身边,另外两篇则是继续甜美的生活,多少平息了一下看那么多让两人生离死别的文章攒下的怨念。感觉绯早期和我为卿狂的文里每个角色都非常让人喜欢,虽然性格迥异,却个个我见犹怜,不像一些写手为了突出一些形象会让另一些形象暗然失色,不得不佩服。
  如果每天不用工作,可以随心地看小说、听音乐、旅行该有多好。黑夜给了我黑色的眼睛,我关上它,做白日梦。
    
4月5日

旅程

      再一次北上大庆,16个小时多的路程,一个人,却很自在,相比上次跟另外两个同事同行,我更喜欢这次的一个人出行。无论做什么,如果没有最佳同伴,就一个人最好。
    去的时候特意准备了书报,不幸的是在单位走之前最后一次整理背包居然把它们落在了外面,火车开动之后才发现,好在mp3还在,电池也够强劲,可以让自己跟没完没了聊天的人们拉开距离。躺在中铺边听歌边看外面的风景,初春的天气却看不到绿色,遍地皆衰草,连绵不断,毛茸茸地伸向远方。偶尔有冒着烟的灰色城市和村庄一闪而过,仿佛很遥远。傍晚的阳光从头顶的车窗扫进来,忽明忽暗,过道里的一男一女一聊的越发热火朝天,耳机里许巍我老狼在给我讲述上个世纪的浪漫,不知不觉中我闭上了双眼。后来被自己肚子的叫声弄醒,天已经黑了,吃了一碗热乎乎的泡面,洗濑完毕,mp3换上歌特,等待熄灯进入黑夜。
     一夜睡得不算安稳,因为到了半夜好像失眠了一样,后来换了催眠的音乐,勉强算是睡了过去。更加不幸的是早上四点多钟的时候隔壁的中年男士已经起床,我对面一铺年过七十的老者和他上面的年轻lady也起来了,正是这位中年男士和年轻lady昨天在我们前面的过道边聊得非常之投机,于是早上早早起来继续他们的伟大谈话,而那位老者不时的参与其中,三个人真是其乐融融,不时发出心满意足的笑声,而完全不顾正在睡梦之中的其它乘客,离他们最近的我简直想问问他们到底知不知道车箱中还有几十个人在睡觉!做了几次明显的厌烦行动之后三人依旧开怀畅谈。慢慢的太阳出来了,中年男干脆拉开窗帘,边欣赏美景边聊天,我努力拉高被子,几乎将脑袋穿进被子里了以躲避从窗子透进来的刺眼阳光。这时候真希望有黄金gg们的本事,可以自封五感,好好睡上一觉!几番折腾后起床的人已越来越多,车箱里越来越吵杂,干脆放弃抵抗,起床,洗濑,吃喝。吃东西的时候我惊讶地发现,对面那们老者居然在车箱的骚动中再次睡了过去。而窗外,很多地方还是皑皑白雪。
    总算到了我的目的地,天气并没有想像中的冷,但冷风依然刺骨,出了站,打上一辆出租车,报了个地名,开始工作。
    第一天基本就是在收集资料,大庆真有钱,甲方不按套路出牌,找资料也是推来推去,几乎没拿到什么有用的东西。我跟哈工大的两位博士生从工作到生活完全自给自足。
    第二天现在勘测,指导测量,由于现状资料太少,导致测量的点数增加,而且当地相关单位没有给我们提供任何御寒物资,从早上8点开始,至十二点多,我们就在寒风里走了四个多小时,掀开井盖二十余个。我给皮皮发短信说我已经冻成拔丝苹果了,他说买件大衣吧。其实苹果发短信的时候已经解冻,吃上热乎乎的火锅了,根本不再需要大衣了。下午自由了,跑到火车站前的超市里逛逛,可惜没有发现任何特产,向人打听,人家说“大庆没特产”,只好买了一些车上吃的出来。里面的东西一点不比大连便宜,有的还要贵一些,而且不够丰富,虽说大庆是富得流油的城市(据说每天给国家交税就有1亿),但或许是地理位置的原因吧,物资还是有些溃乏,且价钱不菲。我去的超市应该算是比较大的了,大厦外面赫然写着“大商集团”。
     超市出来还有时间,又累又冷,无心再逛,就买了3月份的中国国家地理和一本读者,在肯德基里打发时间,无意间装在包里的优惠卷还派上了用场。  
     后来在火车站等车,还见目击了一场打架事件,就在我身边一个女人揪住另一个女人的头发晃来晃去,并时不时飞起一脚,口中念念有词。叫喊声中人潮涌动,使本来不大的候车室更加拥挤不堪。混乱中,我放在背包后面网兜里的一瓶矿泉水不翼而飞,想想真不理解,我都喝了一半了。煎熬中总算等到检票开始,于是随着人流哗地一下冲出检票口,终于登上了回连的火车。回来的车比去时的条件好一些,硬卧搞得跟较卧似的,当然价钱也贵70多。要了个下铺,因为很可能没什么人坐,事实亦是如此,于是我一路睡回了大连。
 
4月2日

愚人祭

我回头再望某年
象失色照片乍现眼前
这个茫然困惑少年
愿一生以歌投入每天永不变
任旧日路上风声取笑我
任旧日万念俱灰也经过
我最爱的歌最后总算唱过
毋用再争取更多
风再起时默默地这心不再计较与奔驰
我纵要依依带泪归去也愿意
珍贵岁月里寻觅我心中的诗
风再起时寂静夜深中想到你对我支持
再听见吹呼里在泣诉我谢意
虽已告别了仍是有一丝暖意

我浮沉了十数年
在星空里闪带着惘然
请你容我别去前
赠出这阙歌来日某天再相见
但愿用热烈掌声欢送我
在日后淡淡一生也不错
那暖暖双手最后可永远伴我
何用再得到更多

仍没有一丝悔意
 
 
 
感觉时间越跑越快,快到让人感觉不到它的存在。夜里听着收音机里的老歌,才发现,孤单而焦灼的青春已越来越远。
四年前那个风华绝代的男人就这样飘走了,永远美丽,不用等待时间来侵蚀。也许天使都是这样,像张国荣,像黄家驹,完美而决绝。
 
 
繁华事散逐香尘
流水无情草自春
日暮东风怨鸣鸟
落花犹似坠楼人
 
每年这个时候我会想起这首诗,只是花未开,人先走了。